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　　1.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容

　　哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。恩格斯指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。"這個問題包括兩個方面的內(nèi)容。

　　第一方面是思維和存在、精神和客觀物質(zhì)世界，哪一個是第一性的、是本原，哪一個是第二性的、是派生出來的。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)：凡是承認(rèn)存在即物質(zhì)是第一性的、是本原，而思維即精神是第二性的、是派生出來依附于物質(zhì)存在的，就是唯物主義;凡是認(rèn)為思維即精神是第一性的、是本原，而存在即物質(zhì)世界是第二性的、是由精神決定的，就是唯心主義。

　　哲學(xué)基本問題的第二方面的內(nèi)容是思維與存在有無同一性的問題，也就是思維能不能反映存在，二者能不能取得一致，或者簡略地說，世界是不是能夠被認(rèn)識的問題。在這個問題上，有可知論和不可知論的對立。絕大多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)為，人的思維能夠反映存在，世界是可認(rèn)識的，思維與存在、精神和物質(zhì)世界能夠達(dá)到一致，這就是可知論的觀點。但也有少數(shù)哲學(xué)家否認(rèn)思維能夠反映存在，認(rèn)為世界在原則上是不可認(rèn)識的，或至少是不可徹底認(rèn)識的，把思維和存在絕對對立起來，否認(rèn)它們之間具有同一性，這就是不可知論的觀點。

　　2.哲學(xué)基本問題的依據(jù)

　　思維與存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是因為：

　　其一，思維與存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)都不能回避而且必須首先明確回答的問題。

　　其二，一種哲學(xué)如何解決思維與存在的關(guān)系問題規(guī)定著它解決其他一切哲學(xué)問題的基本方向和立場，是解決其他一切哲學(xué)問題的基礎(chǔ)和前提。

　　其三，如何解決思維與存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭的焦點。

　　其四，思維與存在的關(guān)系問題也是人們社會實踐中的基本問題。

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